第二节 湖南支部第一期神学讲习会

《圣灵报》一九三三年第八卷第一期《消息》栏中刊登了一篇周安得烈关于神学讲习会成立的报告。可知讲习会当时已到学员三十四人、教授为周安得烈、向保全、罗群羊及黄以利亚四人,为期三个月。可惜,这个报告没有说明开办的具体日期。《圣灵报》第八卷第四期又刊登了《湘支部第一期神学讲习会毕业经过情形报告》,知道一些详细情况。
各地真会选送学员四十一人,由周安得烈、罗群羊、向保全、黄以利亚分担教授,朱周章记录。讲员、学员均甚努力。每日上课八个钟点。后将讲员口授及学生笔录者编纂成卷,油印成册,共印一一七本,学员每人一本。“作为成绩品似的,无荒无怠,有始有终。获此结果都是出于神。最奇者去年(一九三二)十二月一日开学,会所附近无水可取,惟门前有一荒井,其水臭不可饮。欲往河滨汲水,乃路为电网所阻,不能通行,心中焦急。忆及以色列人在旷野从磐石中流出水来,遂凭着信心祷求,将荒井挖开,不料水忽然清洁了,好象从前玛拉之苦水变甜一样。又去年自开学起,每日食米四斗四升,独十二月卅一日禁食前几天,每日减少食米一斗几升,恰巧卅一日禁食,米也没有了。因此越发增长教学员信心,终日勤劳,靡有止息。粗茶淡饭不以为苦,各人不见瘦,而反又觉肥胖了。好象当日但以理食素饮水面容丰美一样。本年三月一日行毕业式按手祝福时,有看见四面光照的,有见白衣天使站在当中拍手掌的。这样看来,神无时不在本会亲自作工……。”
神学讲习会结束之后,学员都由支部分别派往各地“为主工作”,据《卅年专刊》记载,其概况如下:
“黄以利亚率领三人灵恩布道:韩约书亚、谭召恩、曹时光;杨郇城,桃源牧养;廖西拉,汉寿牧养;李海秋,益阳助开灵恩会;李宣恩、孙乐恩石塘助开灵恩会;黄敌魔,洞阳市助开灵恩会;杨仁祥,长沙东乡马粪嘴;李天爵,白马市牧养;蒋超求、萌明真牧养临泚口(临资口)各本会;刘绍光,草尾;蔡必得,牧养澧津(澧县、津市)教会;张光耀,樟树亭牧养;申荣光,安化东坪;汪马利亚,安化各处;余得恩,益阳牧养;包学道,益阳牧养;王明光,徐家洲本会牧养;曹顺恩,黄藤树本会牧养;郭得义,贺家仑本会牧养;黄真道,联络益阳各本会,张非比、江尽美、曹罗以、高恩真同;王撒拉,湘潭本会牧养;刘罗得,衡山雷市牧养;王永生,汉口牧养;刘得全,刘家田牧养;黄志诚、龙爱主,南门本会;周属真,东门本会;张求生、唐求真,潮宗门本会;刘守真、李亲主,潮宗门本会;周安得烈,赴总部代议员会;向保全,特派益阳、常德、桃源、汉寿各本会整理教务;罗群羊,牧养长沙教会;刘正光,大桥镇本会。”
按记载,这次神学会之后,学员都分派到湖南各地去帮助当地真会的工作,但几乎找不到他们去工作的情况记载。能找得的相关个人资料也不多。所知者有:
廖西拉。《卅年专刊》载,曾自撰一《传道报告书》,报告了他在湖南省第一次神学讲习会前后的传道情况。
在一九三二年湖南支部第八次代表大会之后,奉支部差遣到益阳本会帮助召开灵恩大会五天。之后,赴笔架山汤家冲,帮助两次教会,各开灵恩会四天。又到大桥镇会同王永生、张重生两人开成立教会、灵恩会四天,并请该镇出示保护。后来又到小河口本会开灵恩会五天。再转益阳总汇益阳所属各真会;“圣灵工作”所收到的实际效果,这一点已由张重生作了报告。到十二月,省支部召回入神学讲习会。毕业后又被差往汉寿县牧养。当时,汉寿真会信徒非常冷淡,廖西拉“倚赖神力,大加激动,如挑火一般,比较稍旺”。遂在此开灵恩会四天。支部则派向保全执事前来帮助,收效很大。廖遂即向汉寿县政府请求出示保护真会。同曾恩膏、陈恩诚、许西拿到百禄桥成立祈祷所、开灵恩会四天,“诸事顺利,仰赖神恩大降,圣灵得收圆满效果”。施洗三十三人,“受圣灵”一十九人,医病二十二人,乐捐十六元。选负责人四名:财务刘文具、刘端正,庶务为陈茂堂,书记为袁志新。事务妥贴之后随即返回省城,和汉寿真会一同上省支部汇报一切。
而黄以利亚率领韩约书亚、谭召恩、曹时光为灵恩布道队,应为此次神学讲习会之后派出的最为重要的工作队,但未能找到这支工作队工作的专门记载。而从现在能找到的记载来看,大约主要的是向湖北的宜昌发展,而不是在湖南。
《卅年专刊》载张恭枝撰“宜昌分会的沿革及其复员的经过”一文中指出,民国二十二年“函请湖南灵恩布道队来宜创办教会,其经旅各费悉由其(武彝,见湖北真会发展概况。)负担。记得在一个大伞高张的日子,黄队长曙光率领了四个天将似的队员浩荡的来了宜昌,三天布道的号角……。”《四川省本会史略》也提到“民国廿二年,得总会许可成立了灵恩布道队,由黄以利亚执事领导主持,更有王永生、韩约书亚、蔡彼得、汤志扬、刘恒望等十余人助理圣工,其最显著的成绩为宜昌、沙市、重庆各地。”而湖南支部一九三三年第二期神学讲习会上,支部主任周安得烈执事致欢迎词时曾提到前一年神学讲习会之后“组织布道班,创设几处本会,又推进至鄂省宜昌……”;当湘支第二次神学讲习会开始时,黄以利亚仍在宜昌而缺席。向保全执事代表湘支部全体致词中也提到“加以布道班在宜昌工作很多,助理需人……”。综合以上相关记载可知,湘支第一次神学讲习会之后的灵恩布道队(布道班)是得到总部允许、由湖北邀请而去的。其组成人员与第一次神学讲习会的记载不同,一说黄以利亚(曙光)率四员大将,一说有十余人。究竟都有谁参加,目前已无法考定。
这次神学讲习会之后,派往各地牧养的人物中,只廖西拉有详细记载,其他人或毫无记载,或散见于各处,没有集中介绍。
廖西拉的家庭情况,可以鲜明地说明一些宗教信仰在家庭当中如何延续,特介绍如下。

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