第二节 第一次全国代表大会的召开

有关一大的资料,笔者只见于《卅年专刊》,别无所见。
召开第一次全大的公函是由张亚伯(张天俊)执笔的,计划在民国九年(一九二零)到北京崇文门外东茶食胡同西口路北万国更正教真耶稣教会总会来“领受圣灵和水的大洗”,就可以“得着能力,就可以指示万国、万民、万教会,叫他们信服,通同都得救。”从“阴历四月初旬起,也不拘十日二十日,才可以止”。如果路远人多不能都来,各处可各选一二代表人,“先来受了这圣灵和水的洗,然后各回各处,可给别人按手在头上,也叫他们都受了这圣灵的洗,得了恩典,哈利路亚!”
一大概况:
地点在北京崇文门外东茶食胡同恩信永原址。自一九二零年阴历四月十日至二十日(公历五月二十七日至六月六日;《卅年专刊》说是公历五月一日,误。)。召集人为:魏以撒、梁钦明、张亚伯。主席为梁钦明,魏以撒为书记。共十七人出席。山东最多,有潍县张灵生、梁巴比伦、李提摩太;唐家庄的李树琪、郭司提反、安邱县的华维恭、华子兴。山西省有高大龄、张亚伯。湖南有陈提门(陈溪廷)、梁耀金;河北元氏县有梁钦明、张之瑞;北京为魏以撒、魏马利亚、韩文光、贾文成。使人奇怪的是没有天津的代表,按说是应该有的,而且还近在咫尺。和前述《通告众知》书中所列一百五十处真耶稣教会相对照,有很多地方都没有代表参加。而且,实际上很可能是能来的就来,完全看自愿,及自己的能力,即经费许可还是不许可。北京的与会者或许是选的,或许是推举的。山西高大龄自创之新耶稣教会尚未完全更正,只能说是特邀代表。大会通过事项不多,较为简单,有:仍以北京东茶食胡同为总会;继续发行《万国更正教报》,梁钦明为主笔,由魏以撒任经理;张灵生、高大龄、梁钦明主持总会,魏以撒为总务;以张灵生为监督,梁钦明、高大龄、魏以撒为长老;但在当年阴历三月初一日(公历四月十九日)出版的第五期《万国更正教报》第一面下“由山西太原主立新教会就是真耶稣教会来函”一文作者署名已称为“神派山西牧任监督耶高天大龄”了;已经改姓为耶,并任职为监督。大会又决定高大龄、梁钦明、魏马利亚于会后去山东唐家庄调查指导;每两年开一次全国代表大会。
四月十八日(公历六月四日),湖南代表陈提门(溪廷)同张之瑞到了元氏,游历了七个教会。二十六日(公历六月十二日),陈提门离元氏返湘,二十七日到了汉口。五月初十(公历六月二十五日)到了益阳。

总会机构,《卅年专刊》在关于梁钦明的传略中这样记载,说是由张灵生、梁钦明、魏文祥以撒共同主持大约三年之久。而关于中枢机构的专门记载中则如是说:“总监督于民国八年九月初六日(公历一九一九年十月二十九日)长睡以后,至第一次全大,大家公认的有监督张灵生、王彼得、长老高大龄、耶可心、魏以撒、刘马利亚。”
但总会工作人员从《万国更正教报》四、五、六期的一些记载来看,似乎有些变化。一九二零年一月二十二日出版的第四期第二面,山西太原真会信徒耶洗心亚余,为寄给《万报》的三篇稿件,给总会发了一封专函,函称张灵生为:“万国更正教总监督耶彼得灵生”。此时第一次全国代表大会尚未召开。但在一九二零年十一月初一(公历十二月十日)发行的第六期《万报》的第一版上,主笔耶彼得三多撰写的《万国更正教屡次的报告》一文中,称梁钦明(耶可心)为“万国更正真耶稣教会里的元首”;第二面“达各处真耶稣教会书”一文中称耶可心亚们(梁钦明)为“万国更正真耶稣教会总会会首”;此时已在第一次全国代表大会之后了。
那末,在魏保罗去世以后,真会总会的总负责人先为张灵生,后为梁钦明。这个变化是如何出现的,不得其详。或者,并不意味着别的什么。也许是:魏保罗去世后,张灵生成为当然的总监督,一大之后“元首”“会首”成了梁钦明?或许,与张灵生回山东,专事保守教会,不再出山有关?
而监督一职似乎也不只是张灵生及劳整光二人了。魏保罗在世时,自为总监督,劳整光为副总监督,张灵生为山东监督。但《万报》第五期的第一面、第六期的第一面、第二面、第三面都称魏马利亚刘爱为“女监督”;第五期第一面、第六期的第一面、第三、第四面有文称高大龄为“山西监督”;而劳整光在第六期的第一面的文章中称为是“上海监督”。大约,劳整光到了上海。
魏文祥立为长老,总会的总务。
一大,张巴拿巴《传道记》实际上曾经提到:“以后不久又接到郭长恺君的信,他说要招集几个人到北京,参与万国更正教大会,因为耶可心写信通知他。(魏保罗民国八年冬死,耶可心继起)郭君也想叫我同去,查探其实情。”但没有说这是“一大”。这或许是因为张巴拿巴自封为创始人,所以在一九二九年撰《传道记》时就不可能说此次大会为“一大”。
但是,这次大会在《万国更正教报》上没有记载仍然还是令人不解。大会召开于一九二零年阴历四月十日到二十日(公历五月二十七日至六月六日),第六期《万国更正教报》出版于一九二零年阴历十一月初一(公历十二月十日),就时间而论,报导一大足够了。第六期《万国更正教报》详细记载了梁钦明等在大会之后到山东布道的情况,却没有大会的记载,不知是何道理。

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1917~1951年真耶稣教会历史