第三节 《神命万国更正教真耶稣教会约章》

《神命万国更正教真耶稣教会约章》,最早的原件没有找到,只在《卅年专刊》第八集“治会法规”中,找到了这篇《约章》。全文如下:
“一、本会于民国六年起发源于东亚大中华(《启示录》七章二至三节),现在各省几乎皆有教会。同人等以博爱为宗旨,以圣灵引导为准则(《箴言》廿九章十八节),以万国耶稣教会通用的新旧两约为凭据(《哥林多前书》四章六节),以耶稣的言行为榜样,以使徒传道为模范,谨遵真神命令,靠圣灵启示(《彼得前书》一章十二节),更正万国万教、一切不良的教政,改革各国种种遗传弊病(《马可福音》七章七至九节),阐扬真理,破除情面,直言广告,大公无私(《约伯记》三十二章二十一至末节),为主为弟兄舍命(《约翰一书》三章十六节),不达到完全底目的不止(《希伯来书》六章一节)。愿作信徒者,当切实认可,以致得救。
二、信徒当奉主耶稣的名受面向下全身浸礼,使罪得赦(《使徒行传》二章三十八节、《马太福音》三章十六节)。
三、信徒更当求圣灵的洗,以自责和方言为凭据才能进神的国(《约翰福音》十六章七至十三节、《使徒行传》十章四十四至末节、《约翰福音》三章五节)。
四、信徒当守真安息日以遵圣经(《路加福音》二十三章五十六节)。
五、各处分会均靠圣灵自立、自助、自治、自传,但须蒙各该省会认可,以杜假冒。
六、本会传道人以 受苦为心志,并专靠圣灵的能力权柄,以证明是真神的儿子(《彼得前书》四章一节、《约翰福音》十章十三节、《罗马人书》八章十四至十七节、《加拉太书》六章十六节)。
七、本会会堂专作祈祷、聚会的圣殿,必须清洁以增虔诚(《马太福音》二十一章十三节、《历代志下》六章十二至末节)。
八、信徒有青年子女,应当入学读书。
九、信徒必须作正当营业,为道作见证(《约翰一书》一章一至四节)、遵行教规(《提摩太后书》一章十三至十四节)、接待圣徒(《希伯来书》十三章一至二节)、捐助教会(《玛拉基书》三章七至十三节)、以真诚为目的,以长成基督身量为标准(《加拉太书》四章十九节)。
十、本会内容精神浩大,与各会大不相同。因有全备圣灵的恩赐(《哥林多前书》一章七节),如神迹、异能、方言、预言、禁食(《马可福音》十六章十七节、《马太福音》四章一节)、治病、除鬼、翻译方言、先知讲道(《哥林多前书》十二章全章)。发挥《圣经》一切奥秘,辨别诸灵,参透万事(《哥林多前书》二章九至末节),并结圣灵的果子(《加拉太书》五章二十二节)。教并且政教分立。可见实在是真神亲自设立的,在末日最大的救法,信者得救,出死入生,哈利路亚(《希伯来书》二章四节)。
凡走迷路者均当速悔改,凡受感动愿得救者应当虚心领受基督的圣灵(《马太福音》五章三节、《罗马人书》八章九节)或临本会来函接洽皆可。本会另有数种书报、传单,函索时即为奉上。在这末世时代,除本会以外别无救法,愿众同胞以真道为事,抱定是道则进,非道则退,择善而从,不善而改的宗旨,万不可失了这好机会为盼(《耶利米书》六章十六节),哈利路亚,愿真神可怜世人,求圣灵感化你们。圣灵明说,凡我所选择的羊必不失掉一个,都要归于一群,为一位牧人管理(《约翰福音》十章十六节),哈利路亚!(《启示录》十九章一至六节)将荣耀、救恩、能力、权柄、大功、大德都归给钉于十架、三日复活、四旬升天、永远长存的救世主,耶稣基督,直到永永远远,阿们!
中华民国十二年元月印行”

这篇《约章》是在什么情况下印行的没有找到有关记载,不详。是否是总会所定而在潍县印刷的,也不详。从内容看已经不单是教义上的了。在教义上只强调了最重要的两条:大水洗和灵洗;值得注意的是得圣灵的凭据除说方言而外还要自责。这一点和魏保罗不完全一样(可参见前述以及后面魏保罗的几篇教义论文)。在教义之外,又有教会的一些组织原则,及教会管理,如要自立、自助、自治、自传;省级机构的权限、政教分立、会堂专用等等。同时,这篇《约章》又不完全是《约章》而又同时具有传单的特点,尤以第十条为明显。再值得注意的是,它又开始涉及到信徒的日常生活、行为道德准则,如子女必须上学、正当职业、真诚等等。而第十条中“政教分立”,还没有背弃魏保罗的原则立场。至于为什么在“政教分立”之前又有“教并且”三字,不详。
又,从教义内容看,还没有改变魏保罗的教义。这篇《约章》所署时间为一九二三年元月,而魏以撒是从一九二二年开始改变乃父之所传的教义,或许是当时魏以撒的公开影响的力度还不够强?
山东省在这个历史时期,《卅年专刊》统计表只记录了张灵生一九一九年创建的潍县分会。地址在潍县城里北门大街四十二号。但据当时人梁钦明的记载,山东应有八处教会。《卅年专刊》统计表所记录者,或许是一九四七年尚存者。

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1917~1951年真耶稣教会历史