第二节 灵洗、医病赶鬼、禁食,开始独创教义

大约在民国六年(一九一七)阴历三月中的一天,在“恩信永楼上聚会祈祷,魏保罗受了圣灵的洗,说出许多的方言。”高兴异常。这里显然有“五旬节运动”影响的痕迹。是否是贲德新的直接影响,没有见到明确的文字记载。但他作为五旬节运动组织之一信心会的牧师,帮助魏保罗许多《圣经》的道理,其中必然会包括得圣灵、说方言,且应以此为主要内容。而且,从有关魏保罗的一切记载中,包括他的自录自证,或他人记载,这是魏保罗第一次得圣灵说方言的记载,而且紧接在认识贲德新之后。“后来就有声音说,‘肉体的思念就是死,圣灵的思念乃是生命平安’。一连数次的这样声音。从此就离开了一样奸淫的大罪。我们由守礼拜六为安息日起,就更得能力福气平安、快乐。”一到“安息圣日”,即礼拜六,把两处买卖都关闭,全体夥友、学生及别处信徒都到恩信永聚会,热心祷告,研究《圣经》。“圣灵时常大降,有好几个人受了圣灵的洗说出方言来。男女都是一样的说方言。”守礼拜六为安息日,显然与上海安息日会施列氏、苏殿卿的影响有关。
上面提到的“离开了奸淫大罪”,从后来魏保罗回到午方村老家的记载看,是指断绝了男女之间的一切情爱,包括性爱。
有一次,其女惠英病重,“魏保罗同含立跪着祷告祈求,有神的声音说,女儿好了。我们起来,果然好多的了。”“又一回,魏保罗正思睡不睡的样子,有一个大魔鬼,率领许多小魔鬼,站在魏保罗眼前,保罗就大声说,奉耶稣的名赶鬼,群魔都跑了。从此保罗就知道,全能的主赏赐他医病赶鬼的大权了。”
“民国六年四月间,有个安息圣日”魏保罗同一夥计中的信友张重(仲?)三,到兴隆街信心会守安息。忽然张重三“用方言讲论神国的真道”。信徒中有几个人生了疑惑,魏保罗就站起来说:“诸位弟兄姐妹请听,从前使徒彼得等说,主赐圣灵给他们,和给我们一样。现在赐圣灵给我们,象给他们一样。”即和《使徒行传》第二章所记是一样的。遂“定志禁食三天,为得能力之故。”回到铺中“就心里很有能力”。愿意抛弃一切虚荣,把墙上的相片、字画都取了下来。“少时张重三来了,他说主指示他说:‘你上魏信友那里去,那是圣地,他可以为主作见证。’”两人非常高兴,于是聚会祷告,“赞美主为大”。“少时张重三被圣灵指示说:‘你写信’。他说:我写甚词句,给谁写信呢?’圣灵说:‘他知道’。说的就那个门徒,是指着魏保罗说的。”
魏保罗就代笔写信,大意如下:
“你给各公会人派的,不是神派的,假牧师、假道学家、读书人,言写信说你们有大祸了,你们关了神国的门,不许人进去,传错了道;
点水洗,不合耶稣圣旨,不与使徒受洗一样;
不受圣灵的洗不能离开罪,不能得救;
有病找人治,不求神治,证明你们不信耶稣;
你们不守主的道,又不守他的戒命,怎能得救呢!你们不守主的真安息日,如果有人要守,你们就出他的名,好叫别人也不遵守,你们是必有祸了;
你们贪爱世界的财物,喜欢人人听从你们的道,不听神的道,自高自大,颠倒是非,大祸快临到你们身上了。”
以上所述,应该是魏保罗多年守道,研究《圣经》的结果。是迄今为止,所能见到的“独创”教义的最初的雏形;事实上也应该是。其中最为重要的核心,作为教义,魏保罗一生最为强调的两点已经具备,即:大水洗和圣灵洗。此外就是“各个公会”都是“人”派的,不是“神”派的,是假的。已经具备了“唯我独真”的思想,这应该是后来教会起名为“真耶稣教会”的根源。
当晚,张重三就宿在了魏家。“夜间,张仲三(即张重三)得了圣灵的启示,叫那个人(指魏保罗)你儆醒点。圣灵在他心里说,父亲在里面尼,他说我还不知道了。又说他你叫小耶稣尼,阿利路亚,赞美耶稣。他心里甚是平安快乐。”张仲三把魏保罗尊为小耶稣。
第二天,四月初二日(公历五月二十二日),开始写《圣灵真见证书(册)》。
旧历四月初三(公历五月二十三日)晚餐时,魏保罗开始禁食三十九天。禁食在《圣经》中的记载很多,在遇到灾难、痛苦、忧伤、焦虑、危险、恶讯、接受圣职之时,也为了国家而禁食。禁食时要向神祈祷、认罪。魏保罗以此作为一种得到神赐给能力的一种办法:“为得能力之故”。魏保罗为什么禁食三十九天,据说这是因为摩西在耶和华那里重新立约,接受十诫时禁食四十天,不能超过摩西,所以只能是三十九天。
初四(公历五月二十四日),在聚会时,同边森林教师讲论,应当受圣灵的洗,水和圣灵生的才能进神的天国;当守真安息圣日;有病不可叫人治,当求耶稣治;应当奉耶稣的名施洗;上帝的称呼也不对,神的称呼对了;又说进天国的人很少。
这里是《圣灵真见证册(书)》中第二次较为系统的谈到“独创”的教义。和前次给各公会发的信函相比,又有所发展:如水和圣灵生的才能进神的天国。施洗时应当奉耶稣的名;显然是反对用奉圣父、圣子、圣灵的名施洗的说法。有了独一真神,反对三位一体的思想。不应称上帝应称神。这些都是第一次出现的。而终生强调的只有水和圣灵生的才能进神的天国的思想完全成型。

《第二节 灵洗、医病赶鬼、禁食,开始独创教义》上有1条评论

  1. 您好!

    初拜讀大作,甚感敬佩。資料收集極為完整。非常感謝。

    舊約中真神的名字建議不要用錯誤翻譯 「耶和華」,效法新約中主耶穌引用舊約經文,都只稱 「主」或 「神」。

    https://www.LORD-IESU.org

    魏保羅書中提到「耶和華」,是前人不知,照實引用無妨。

    非常感謝!願神祝福!

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1917~1951年真耶稣教会历史